会计求职面试自我介绍（通用多篇）

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为保证学生的身心健康，及时发现情况，及时处理，预防学校传染性疾病的发生，特制定此**：

一、指定班**教师负责每天早晨对本班学生进行晨检；

二、晨检时应认真、细心，通过观察、询问等方式了解掌握学生的情况；对未到学校的学生要及时想办法了解缺勤的原因；

三、每日晨检情况要做好记载，特别对异常情况更要做好详细的记录：内容包括学生姓名、性别、年龄、家庭住址、家长姓名、异常情况纪要以及采取的。确措施办法等；

四、对晨检中发现的异常情况，特别是出现发烧、头疼、咳嗽以及不能确定的症状、现象，要及时报告学校；

五、班**教师对病症学生在治疗期间的情况要跟踪，多了解、多关注，做好记载。

一、带着问题去阅读，了解冤情

阅读前介绍一些戏剧的基本常识，让学生对杂剧有个了解。杂剧每折限用一宫调的曲牌组成一套曲子，演出时一本四折都由正未或正旦独唱。唱词是按一定的宫调、曲牌写成的韵文。戏剧本身的特点除了精心构思戏剧的矛盾冲突外，还要匠心独运地安排曲牌、唱词、说白，以便创造条件，让演员在舞台上尽情地演出。在此基础上，设计一些与戏剧常识和文本内容有密切关系的问题，让学生对窦娥的冤情有个初步的了解。（教师适当点拨，不要求学生立即回答，只在文中注上记号）

1.课文共出现多少曲牌？都属什么宫调？

2.根据这些词牌和故事情节，课文分成几个层次？能分别归纳一下吗？

3.《端正好》表现了窦娥怎样的思想感情？（表现了窦娥满腹冤屈与怨恨）；“游魂先赴森罗殿”采用了什么修辞手法？怎样理解？（讳饰，实际上是说被杀头而死）。

4.《滚绣球》中有一句是说命运不由自己掌握，这一句是哪一句？（有日月朝暮悬，有鬼神掌握生死权）；它采用了什么手法？（采用了兴的手法）；引用“盗跖”、“颜渊”的典故有什么作用？（用以指责天地好坏不分，黑白颠倒）；本曲中有一句话揭露了社会的严重不公，是哪一句？（为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延）；概括地说说本曲表达了作者什么样的思想感情？（既表达了对天地不公的不满，又表现了主人公的反抗精神）。

5.《快活三》《鲍老儿》这两支曲子是窦娥临刑前对婆婆提出的希望和要求，在情节上起什么作用？（为后文发三桩誓愿作铺垫）；在表现主题方面起什么作用？（使人们对窦娥的悲惨遭遇更加同情，激起人们对不公正的社会产生愤恨之情，戏剧的审美作用也得到了充分体现）。

6.“煞”就是结尾的曲牌，为什么作者要把它分成二煞、一煞、煞尾三个曲牌呢？（说明蓄积在窦娥胸中的怒火再也无法控制，犹如地下岩浆，冲向决口。也说明剧作家意犹未尽，他要把窦娥的无辜受害，要把人们对窦娥的同情，要把人们对统治者的愤恨表现得痛痛快快，淋漓尽致，于是在结尾处一波三折，把高潮推向顶峰）。

设疑前对所提问题的有关内容作一些必要的知识讲解，让学生产生感性认识，进而快速的进入文本阅读。通过简单设疑，学生对人物有个初步认识，并对主人公窦娥产生了同情之感。

二、讨论问题细分析，走近窦娥

在学生阅读课文的基础上，预计学生在理解上可能出现困难的地方提出疑问，再引导他们探讨。根据循序渐进的教学原则，在曲调阅读、形象分析、誓愿剖析三个方面设置一些问题，让同学们在阅读时引起注意，有目的地进行思考、探讨，带领学生渐渐走进窦娥这个人物。

1.窦娥为什么叫走前街而不走后街？这表现了她的什么性格？

2.怎样理解窦娥说的“没时没运，不明不暗，负屈衔冤”这句话？

3.窦娥临死前反复叮嘱婆婆要祭奠她，是出于怎样的思想感情？（重点讨论，见仁见智）

4.“无头冤”是什么意思？“苌弘化碧、望帝啼鹃”是怎么回事？这两个典故在文中起什么作用？（表明案情是假，冤情是真）

5.“六月飞霜”“东海孝妇”的典故的意思是什么？起什么作用？

6.三桩誓愿的实现采用了什么手法？其艺术效果如何？

下面是课堂部分实录。

师：通过有关问题的讨论，同学们对窦娥有了认识，请就“窦娥冤屈”提出自己疑问，作进一步探讨。（学生拿出质疑本，同桌互相交流质疑话题，准备参与讨论）

师：请大家看清讨论的话题，最好不要超出这个范围。

生：窦娥为什么要发下“亢旱三年”的毒誓？

师：谁来回答这个问题。（冷场）

师：窦娥觉得自己冤吗？她知道受冤的根源吗？她想到冤屈日后能平反吗？”

生1：窦娥有冤，无法申诉。

生2：窦娥冤屈，内心充满怒火。

生3：表现窦娥敢于反抗。

师：大家说得都对。窦娥临刑的三桩誓愿，层层深入地表现了她对自己蒙冤受刑的强烈愤怒和坚决抗争。这既是本折的高潮，也是全剧的高潮，“亢旱三年”誓愿，使主人公的反抗精神得到完美的体现，人物性格得到充分的展示，一个善良而又有强烈反抗精神的妇女形象丰满、鲜明地立在我们面前。

师：还有什么问题。

生：窦娥的三桩誓愿能实现吗？

师：这个问题提得好。哪位同学回答，要说出为什么。

生1：不能实现，因为这是窦娥的愤激之言。

生2：能实现，六月天下雪，即为证明。

生3：能，因为窦娥冤屈太深，激怒了上帝。

生4：不可能，六月天下雪是巧合，现在不是也有这样的恶劣天气发生的吗。（学生点头赞同）

阅读是一种文字信息产生强烈共鸣的复杂的情感活动，引导学生在阅读的过程上下功夫，就能使学生在阅读中引起强烈的共鸣，激起情感的鲜明爱憎。在阅读教学中，教者要把情感培养作为阅读教学的主要一环来抓，深刻挖掘文中的内涵与情感因子。问题提出后，不要让学生急于回答，要留有一些时间让学生思考，对“窦娥为什么要发下‘亢旱三年’的毒誓”多数学生不理解，改问“窦娥觉得自己冤吗？她知道受冤的根源吗？她想到冤屈日后能平反吗？”通过层层发问，学生渐渐理解了窦娥当时的心情。

三、探究问题深思考，辨清善恶

通过以上问题的讨论，学生对窦娥有了比较全面的了解，并对她的冤屈寄予了同情。再设计一个比较有深度的问题作进一步探讨，以便提高他们辨别善恶的能力。

师：“窦娥是被昏聩的官吏判成杀人死罪的，剧作为何要对天地日月、鬼神进行猛烈的谴责呢？”（设计这个问题的目的是要让学生弄明白在封建社会里，人民不仅受到封建政权的压迫，还要受到神权的严重束缚。按世俗的观念，天地鬼神是明察世间是非，主持人间公道的。封建官吏为了愚弄人民也往往以青天自喻。在当时的社会中，天地鬼神是被视为神圣不可侵犯的，但窦娥 ……此处隐藏8856个字……：上海古籍出版社1998.12 P347

④吴因钦编选《中华古典观止》《窦娥冤》引文皆出此书。[M]上海：学林出版社1996.8

⑥滕云编《汉魏六朝小说选释》上册[M]上海：上海古籍出版社1986 P195

⑦陆扬《精神分析文论》[M]济南：山东教育出版1998 P110

⑧吕微编《名家解读元曲》[M]济南：山东人民出版社1999 P32、33

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2、当地有个流氓叫张驴儿，欺负蔡家婆媳无依无靠，跟他父亲张老儿一起赖在蔡家，逼迫蔡婆婆嫁给张老儿。蔡婆婆软弱怕事，勉强答应了。张驴儿又胁迫窦娥跟他成亲，窦娥坚决拒绝。还把张驴儿痛骂了一顿。

3、张驴儿怀恨在心。没过几天，蔡婆婆生病了，要窦娥做羊肚汤给她吃。张驴儿便偷偷地在汤里下了毒药，想先毒死蔡婆婆，再逼窦娥成亲。窦娥把羊肚汤端给蔡婆婆喝。蔡婆婆接过碗，忽然不舒服要呕吐，就让给张老儿喝了。张老儿中了毒，在地上翻滚几下就咽了气。张驴儿没想到毒死了自己父亲，恼怒不已，便把杀人的罪名栽赃到窦娥身上。告到楚州衙门。

4、楚州知府贪赃枉法，背地里被张驴儿用钱买通了，不问青红皂白便把窦娥抓到公堂讯问，逼她招认。窦娥受尽拷打，痛得死去活来，还是不肯承认。

5、知府知道窦娥待她婆婆很孝顺，就当着窦娥的面要拷打蔡婆婆。窦娥想到婆婆年纪大了，受不起这个酷刑，只好含冤招供，承认是自己下毒。于是贪官知府便将窦娥定了死罪，押到刑场去处决。

6、临刑前，窦娥满腔冤屈无处可诉，她不想就这么白白死去，于是含着热泪向苍天起誓：“我窦娥真的是被冤枉的，我的冤屈只有老天爷知道。为了证明我的清白，我死后，一要让这刀过头落，一腔热血全溅在上空的白练上，二要天降大雪，遮盖我的尸体，三要让楚州从此大旱三年！”

7、刽子手行刑后。窦娥的鲜血竟然一滴都没有落在地上，全部飞溅在了高挂的白布上。当时围观的百姓暗自称奇。紧接着天地变色，狂风大作，天空飘起鹅毛大雪，密密地覆盖在窦娥的身上。那时候正是六月夏天，每一个在场的人都惊呼：“这窦娥真是冤枉的！”

在教学中我试图引导学生从窦娥的性格、窦娥与环境的必然冲突到窦娥的毁灭过程三个方面体会这部悲剧所展现的人物、社会时代以及民族文化三个层面上的悲剧美。在教学过程中，有一处细节给我和学生都留下了非常深刻的印象，让我感受到原来将“历史的真实”引入课堂，可以让学生真切地领悟到这部悲剧振聋发聩的力量。

在带领学生分析窦娥与所处环境发生的必然冲突产生悲剧这一教学环节中，我先用一段导语（不幸但又让人钦佩的窦娥刚刚度过20个苦难的春秋，历经磨难，却与世无争，对生活没有些许奢求，只想孤苦寂寞地与婆婆相依为生。而这竟也成为了一种奢侈，如花的年龄，她的生命之花却被无情折落，谁是折断这朵花的凶手？谁酿造了如此的冤案？）总结上一环节，然后带领学生进入更广阔的社会情境，引导学生思考以下两个问题：

1.窦娥的生存空间是怎样的？从窦娥的遭遇看，元代都有哪些社会状况？（此问题意在让学生有意识地去分析窦娥与所处环境发生必然冲突所形成的社会时代悲剧）

2.在这样的社会，窦娥真的是非死不可吗？她能不能不死？

第二个问题让课堂突然变得活跃起来，同学们对这个话题很感兴趣，他们七嘴八舌地回答“可以”。当我让学生们帮窦娥想个不死的理由时，学生们更是跃跃欲试地给出他们的理由：

生：窦娥嫁给张驴儿就行了。

生：窦天章可以不卖女儿，不卖就什么事情也没有了。

生：窦娥可以“打死也不招”的，任凭狱吏打死蔡婆也就能保全自己了。

生：蔡婆可以不答应张驴儿父子啊。

生：关汉卿可以把桃杌写成“包青天”似的为民做主的好官儿，就不会冤枉窦娥了。

……

这些理由让我欣喜，学生们已经在设身处地为窦娥这个可怜的人着想了，而且还联系到剧中多个人物，多个情节，实在是难能可贵。我一边称赞他们的设想，一边发出反问：窦娥有可能同意嫁给张驴儿吗？窦天章抵押女儿背后是怎样的社会现实？窦娥会忍心看婆婆被打死？蔡婆不答应张驴儿父子会怎样？学生们在我的反问下，重新审视自己的设想，很快便以窦娥的贞洁、善良，元代社会的知识分子地位低下，高利贷现象普遍，流氓横行等理由将原来的假设一一。这时，我趁势在黑板上写下了三个数字：

300人

18473人

5176件

学生们对此很是惊异。他们不解，为何在语文课上，老师突然写出这几个数字。于是，我收回刚才和学生对话交流时兴奋的语气，语速也放慢，严肃而低沉地说：“这两个数字的意思是――据《元史》记载，元代的至元三十一年十一月，这一个月内，仅京师发现的犯有贪赃罪的官员有300人。元代大德七年，被罢免的贪官有18473人，冤狱5176件。”听完这段解释，学生们目瞪口呆，唏嘘一片，我从他们的表情中知道，这些实实在在的源于历史真实的骇人听闻的数据震撼了他们的心灵，让他们有了真正的情感体验。我对一些问题已毋需多说，只是淡淡地说了一句：“这些是记载于史书中，被发现的贪官和冤狱的情况，那么没被发现的呢？”我想，对于“在元代这样的社会，窦娥真的是非死不可吗？她能不能不死？”以及“桃杌是否可以写成一个青天大老爷？”的问题已无需解答，学生们对答案已了然于胸了。

古今中外的哲人、文豪对悲剧做过各种各样的定义。亚里士多德说悲剧是“一个人遭受不应遭受的厄运”；恩格斯说悲剧是“历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性冲突”；鲁迅先生说悲剧是“将人生的有价值的东西毁灭给人看”。很显然，让一个高中生去透彻、深入地理解悲剧的这几种定义是有一定难度的。在《窦娥冤》的教学中，我适时引入三个数字，却让学生们顺利地理解了这三句话。学生们在三个冷硬的数字当中，看到了这个似乎荒诞的故事背后的历史、社会现实。于是，他们意识到，冤案的发生、窦娥的悲剧便不再是“无巧不成书”了。在这样一个不断制造贪赃枉法的官吏，并纵容流氓恶棍横行霸道的社会环境和生活空间里，像窦娥这样的弱小善良者只能战战兢兢地活着，她今天可以不碰见张驴儿，但谁能保证她明天不碰上赵驴儿、李驴儿呢？同学们也就自然可以领悟到“窦娥与社会环境之间的冲突是不可避免的”这一形成悲剧的根本原因了。

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