汉语言文学精品多篇

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汉语言文学 篇一

[摘要]汉语言文学，是中华文明的结晶，其历史渊远悠长，是我国先民智慧的表现。

文学的本质是追求真善美，也是意识形态的物化，在这个基础上，对人的修养能启很大的作用。

不管是人的行为方式，还是意识思想的改变，都有很大的作用。

[关键词]汉语言文学 真善美 修养

鲜明的语言，往往也是生动的语言，但生动性在词章技巧方面还要有自己的特殊要求。

它要求语言要新鲜活泼，感情洋溢，有说服力、感染力。

语言的生动性是语言形象化的一个特别重要的方面，它应贯穿全部文学作品。

使语言生动活泼的手段很多，如精心锤炼词语、巧妙安排句式、广泛运用意境描绘的方法等。

一、汉语言文学专业的性质

汉语言学是一门复杂而又极为重要的学科。

语言在社会现象中，起着举足轻重的作用。

列宁曾说过：“语言是人类最重要的交际工具。”毋庸质疑，语言是手段、工具，人们利用它来彼此交际，交流思想，达到相互了解的目的。

可见，语言是作为交际工具在人类社会中发挥着它的巨大作用。

1、语言性。

语言类是个集合总称，它包括语言学，文字学等。

汉语言文学专业，关于语言类的专业课比较多，有《现代汉语》，《古代汉语》，《汉字学概论》，《语言学概论》和《训诂学》等，其所涉及的种类也比较多层面也比较多。

不仅有现代汉语的层面，也有古代汉语的层面。

在语言性的延展上，又包括文字学以及文字训诂学。

所以总的来说汉语言文学专业。

其语言性比较强的。

2、文学性。

汉语言文学专业，在一语言性的基础上，而又延展到文学性上，尤以中国文学较为侧重。

汉语言文学专业。

相关文学类的专业课占其总的课程一半以上，光古代文学这一块就包括两门课程，又有现当代文学，以及和文学相关的文学史，课程繁多，深浅不一，要求所学者掌握的程度也不一样。

主要文学类课程有《古代文学作品选一、二》，《现代文学作品选》，《当代文学作品选》以及相关的文学史，不过一般情况下，一般高等院校是不开设“当代文学史的”，这是中国类的文学课程，还有外国类的文学课程《外国文学作品选》以及《外国文学史》，可见汉语言专业的文学类课程相当多的，而且都是需要着重掌握的。

所以总的意义上来说，汉语言文学专业的文学性事占其总性质大多数，是最重要的性质。

3、文学教育性。

基于其文学性的基础上，有延展到文学教育性上。

汉语言文学专业，其文学教育性，当是其第二大性质。

所包括的专业课，不仅应用性强，而且指导教育性也很强。

文学教育性的`最主要体现是其自身的深刻性，理论性以及研究性。

从其相关专业课程安排就可以知晓：《美学》，《写作学》，《文学概论》，这三门课程，以《写作学》的应用性最强，其它两门则以理论和深刻性为代表。

这三门课程的文学教育性是其本质的特征，也是汉语言专业学习的关键，也是在总体上给理解汉语言文学专业的学科性质提供了理论支持和帮助。

文学教育性，在本质上揭示了汉语言文学专业内在规律性，是汉语言文学专业最深刻的性质。

二、汉语言文学与修养

修养是人的内在气质，也是外在行为表现，修养有高低之分，也有好坏之分。

不同的人，有不同的气质，也就有不同的修养。

有的人见义勇为，有的袖手旁观，有的好逸恶劳，有的勤劳肯干，这就说明了修养的有不同性质，有不同的表现。

各式各样的修养，在总的要求上，却有一个质的规约，那就是向真，善，美方向发展。

这正好和文学的追求一样，文学的追求，客观上来说，也就本质上人的修养的追求。

（1）汉语言文学能够提高人的修养

文学，是至真至善至美的天地，只要进入到文学的世界，你就会被其所有美好的东西所包裹。

对于人的修养，文学则能提高人的修养。

修养，首先就是“修”，有什么样的“修”，就有什么样的“养”。

人的后天模仿性很强，不管是对好的事物还是坏的事物，人区分好坏的能力也不是天生就有的，是在后天的道德基础上形成的。

也就是说，修养的好坏，与其修养的环境有很大的关系。

所谓“橘生淮南则为橘，橘生淮北则为枳”。

就是这个道理。

（2）汉语言文学能够修正人的修养

人的修养是各有特色的，有好的一方面，也有坏的一方面。

文学对于好的一面，可以使其更加坚固的存在，对于坏的一面，则能细致的修正。

文学，因其内在规律的性的存在，对人发之以感染力，让人陷入情知理的思考，以反思自己的行为。

人对情知理的思考，是一个久远的课题，其历史源远流长。

而文学正好对这个课题进行了很好的解释和规定，在高的层次上，对人的情知理进行合理合情的概说，在这个基础上对人的修养不好的一方面。

起到了很好的修正作用。

（3）汉语言文学能够指导人的修养

修养是后天的修为，其需要对一定的物质形态进行模仿，而文学则能很好的指导人的“模仿”。

修养的模仿，可以是现实的行为方式，也可以是虚拟的行为方式。

对于现实的行为方式，其总是存在着一定的瑕疵，世上没有圣人，圣人这个名词只是给圣人取的客观名字而已，其实也是意识形态的一种表现。

在此基础上，人模仿的行为方式，总是或多或少的存在着偏差。

综上可见，通过语言规律的运用，可以让所学者知道语言规律的来源以及正确状态，提高对语言的运用能力。

汉语言文学专业的应用性与其学科自身的特点相关联，其运用性大多是其学科的基本要求。

汉语言文学是世界文学的代表，是中国长达5000年的人类文明的结晶，也是中国人修养形态的客观沉淀，对国人的修养起着很大的作用。

我们必须正视汉语言文学对人修养的作用，尤其在现在异化越来越严重的社会，规范自己的修养，美化自己的修养，使文学和修养有机的联系起来。

汉语言文学教学 篇二

摘要：人类社会在不断创新中发展，人类本身也通过创新不断得到完善。

在科学技术突飞猛进的今天，创新对于经济社会发展的强大推动作用，又远远超过了以往任何时代而达到了空前的程度。

现在的汉语教学课堂上，时常感觉到缺少了点优化的教学过程。

教学模式是在教学理论和教学思惟的指导下，教学勾当中的各个要素之间的关系。

传统的汉说话文学专业的教学模式首要就是理论常识的进修，把进修与学生的内部心理过程分隔，强调的是外部的刺激，学生是被动接管常识的群体。

在这种教学模式下，整个教学的过程就是以教师为主，褫夺了学生的进修积极性。

在计较机成长迅速的现代社会中，传统的教学模式受到了很年夜的挑战，已经没有法子来顺应新的教学需求，所以，要考试考试新的教学模式，让汉说话文学专业焕发新的活力，本文主若是对汉说话文学专业教学傍边的多媒体教学模式进行了切磋。

一、课堂魅力缺失之现象及分析

现在的汉语教学课堂上，时常感觉到缺少了点优化的教学过程。

课堂上要么是教师僵化的老一套的词语教学模式，要么是眼花缭乱的教学形式：比如有的课堂教学形式过于多样化，课堂气氛虽然热热闹闹，却不见有多少实际可学的内容；有些教师不是引导学生在学习内容的本身上下功夫，而是过多地依赖多媒体教学手段，只注重形式，而忽略了知识信息输入的内涵。

一堂课下来，黑板上只写寥寥几个汉字，学生也很少动笔；还有一些教师没有在钻研教材上下功夫，出现概念偏误，给学生输入错误信息还浑然不知；甚至有的教师把自己还没有弄懂的问题拿来让学生讨论。

诸如此类，不一而足。

由于汉语教师缺失了课堂教学语言的魅力，课堂上缺乏灵动的活力，教法呆板，学生不积极配合，思维被抑制；教师按部就班，学生亦步亦趋，缺乏创造性；教师只顾复制教材内容，然后粘贴给学生，使学生缺乏创新的空间和土壤，这样的课堂必然呈现出冷清的思维流动，教材便成了束缚学生自由灵性的锁链，大量的词语、语法、课文、阅读、写作等课程便成了许多民族学生不可逾越的障碍，学生感觉乏味就在所难免了。

二、剖析教学方针

建构主义教学是以学生为进修的主体，教师做好进修中的指导工作，强调学生的主体浸染，可是同时还不能够轻忽教师的指导浸染，因为教师是学生进修的促进者和辅佐者，信息的加工者。

教材供给的内容是学生自动建构的内容，多媒体也不只是一种教学手段，而是用来创设情境和学生交流的工具。

所以，在这种教学模式傍边，教学、学生、教材以及多媒体都有分歧的浸染，而且这种关系很清楚，所所以一种很不变的结构形式。

教学的课程分歧，教学的对象分歧，所以教学的方针就会有所分歧。

汉说话文学专业的学生和教师水平在各个院校傍边的水平参差不齐，所以要按照分歧的院校，分歧的学生来拟定相关的教学方针，提高学生的常识水安然安祥总体文化素质。

这样才能使教学方针和学生的进修组成一个有机的整体，激发学生的进修乐趣。

三、把人文关怀渗透在教学中

怎样上出充满趣味的汉语课？有人认为汉语课就应该做到室中书声朗朗，教室热热闹闹。

我认为：这只是课堂的表面形式。

实际上好的汉语课应是教师情感投入，学生积极参与，充满讨论气息，充满人文关怀。

这样，学生在课堂上获得的不仅是汉语知识，而且在双向互动中情感得到交流，运用汉语的技能得到提高。

由课文而悟道，由悟道学做人，真正达到教书育人完美结合的境界。

要做到这一点，就要求教师要充分挖掘教材中丰富的人文内涵。

强调对人的培养，对个性的张扬。

尊重学生的独特体验、尊重学生趣味的选择。

如何做到同感、理解、尊重、信任？

（一）真挚：在学生中心教育理论中，真挚是三个基本条件中最重要的一个。

人本主义和存在主义的理论都强调在教育过程中学生必须体验到教师的真挚，那就是说教师在这关系中是一个真真实实的人，不会虚伪地保卫自己，亦不会只是在扮演角色，将自己藏在一个专业教师的假面具背后，相反地，他以真正的自己和学生相处，是表里一致的，在教育过程中愿意和学生作个人分享，甚至一旦对学生产生某种独特感受时，也能坦诚告诉学生。

（二）无条件的绝对尊重：在教育中，教师在对学生没有任何个人要求和企图的心态中，向对方表示温情和接纳，这就是学生中心理论所指的无条件的绝对尊重。

实际上，其中主要包括了两个重要因素：其一是珍视，就是教师很珍视学生，在教育、教学过程中，不停地传达给对方一种温暖关心；其二，就是无条件的接纳和无占在欲的重视。

事实上，在教育过程中，教师往往会发现，学生的问题不少是明知故犯或者是咎由自取的，在这情形下教师很可能就会对学生产生不满甚至否定的情绪；倘若我们有这种表现，教育关系马上就会中断，要防避这种情况出现。

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