文学作品论文精品多篇

[导语]文学作品论文精品多篇为网友投稿推荐，但愿对你的学习工作带来帮助。

1走进作者的情感世界，体会作家的心灵感受，把握作品的主旨

文学作品是作家用自己的情感和语言构建起来的个性化的精神世界，是创作者用自己的语言在艺术地描写生活，反映生活，表现个性化人生。任何一部作品都是作家的“自我”旗帜，其作品风格都与作家独特的生活经历分不开。引导学生了解作家的情感经历，可以大大缩短作家和学生的心理距离，让学生走近作家心灵，理解作家创作的主旨，真正理解作者在作品里表达的思想情感。鲁迅是现代文学史上的文学大师，曾经影响了几代人的精神生活。他的作品在课本中所占的比例较大，但学生却普遍反映说看不懂。这有学生自身的原因，也有教师方面的原因。以往我们总是仰头去看鲁迅，把他当做神一样对待，却没有把他当做活生生的现实人来看待。有人说，鲁迅的作品三十岁以后阅读才有滋味，这说明师范生的水平在理解鲁迅的作品时的确存在一定的难度，因为他们对当时的社会背景了解甚少，自己的社会阅历也不是多么丰富，这阻碍了他们的阅读理解，削弱了他们的阅读期待。这时候教师要做的就是引导他们改变自己的阅读结构图式，扩大他们的阅读经验视野，帮助他们去理解作品，使之产生共鸣。作者的心理路程就成了一个很好的切入口。鲁迅的作品是充满时代精神，充满理性的，他写人间的爱，写世道风情，与任何一个传统的作家都是不同的，他的作品似乎带着一种与生俱来的忧郁和冷酷的情感方式，他把世间的一切都悲剧化了。这种风格的形成与当时缺少爱的社会有关，与他的哲学观念有关，更与他悲苦的情感生活有重要关系。过去学习鲁迅作品一般只介绍作者少年时的家庭变故对他的影响，极少提及他的情感经历，好像这些会有损于他作为伟大旗帜的人物形象，但实际上鲁迅对中国几千年封建礼教吃人的深刻思考，很重要的还缘于他早年不幸的婚姻生活。由于封建思想严重的鲁母使孝顺的鲁迅套上了没有爱情的婚姻枷锁，也造成了朱安悲苦寂寞不幸的一生，她的幸福、她的精神都被那个冷酷无情的封建社会吞噬掉了。对世人都充满宽容怜爱的鲁迅，面对命运多舛的女性总是深表同情的，对同样作为女人的朱安悲惨的一生不可能无动于衷，事实上他同样遭受着心灵的煎熬，朱安的不幸更加重了他的痛苦。正是由于命运的冷酷和莫测，使得鲁迅很早就认识到了生活的真实和人性的本质，面对以后的人生才少了一些幻想、多了一些从容。后来他虽然与徐广平结婚，但内心那种透入骨髓的阴影永远无法排除。由于爱情生活的不顺，他有更多的精力去关注社会、关注人生，从理性上去观察分析社会人生。《狂人日记》就是基于作者的这种强烈感受、深刻思考而产生的。当教师把这些相关内容介绍给学生后，学生很快就把握住了《狂人日记》的主旨，并理解了作者作品的风格特点。

2拓展联想，看作品的背景流向，把握人物性格特征

作品的背景包括作品本身呈现给读者的人物活动的环境，当地的风土人情，也包括作品所反映的那个大的区域的风土人情，还包括作者写作的原始冲动，带有“自我”深深的烙印，了解这些内容对帮助学生产生共鸣点同样有很好的效果。如学习《边城》，我们会看到“一群未曾被近代文明污染”的善良人：温柔文静、纯朴可爱、情窦初开的翠翠；安于清贫、恪守职责的外公；豪爽仗义、平易近人的船总顺顺；还有能干和气、痴情谦让的傩送和天保，甚至连那河边吊脚楼上的娼妓都值得信任，都轻利重义……他们个个热情诚实，人人均有古代君子遗风，在风景秀丽的小镇边城生活着。有着清幽的自然风光、纯朴的民风的边城成了作者心中浪漫的世外桃源。作品中“自我”无处不在。作者早年抱着对人生、新世界的热烈向往与追求，从荒僻、落后、封闭的湘西赶到大都市北京，可战乱的北京使作者看到了愚蠢、残暴、自私，甚至是虚伪、卑鄙，现代文明的背后只是堕落，这让作者怀恋自己的故土纯朴的自然、善良悠闲的山民。十八年后，他赶回故乡，却看到过去那种正直朴实的人情美几乎快要消失无余，他不能让这唯一的美流走，他要留住她，要让美好的东西永恒存在，于是就有了美丽的湘西边城；他要挖掘边城山民身上那种优美、健康、自然的人性，他相信山民身上那种美好的东西，在过去有，在今天依然有，它是人类精神世界里不灭的火种，人类就是靠着她不断前行的。因而边城是作者“理想的建筑”的小庙，里面供奉着自己的人生理想、爱与美完美的结合，人与人肝胆相照。所以没有真实的湘西，就没有边城；没有作者的亲身经历就没有边城，作者正是结合这些向我们展示出边城人性的纯美、民俗的纯爱。教师向学生展示出作者最深刻最丰富最有个性的人生体验，引导学生用心体验、感悟作者的“自我”情愫，就会使学生了解作品的来龙去脉，有了一定的资料积累，对作品里的人物零距离接触，自然就容易产生共鸣，把好握人物的性格特征。

3挖掘作品具有现实意义的材料，加深作品的思想内涵

目前的大学生普遍缺乏社会责任感，缺少独立精神，他们不懂得关注社会、关注民生，一切以自己为中心。文学教学担负着重大的育人任务，要对学生加强人文教育，培养他们的良好品质。文学作品要想让学生产生共鸣，就要在加强语文能力培养的同时，联系学生的学习实际、现实生活，用文学指导生活。学生对课本不感兴趣甚至冷漠的原因很多，其中一个原因就是现在的阅读文本与学生的生活实际距离较远，难以引起他们的学习兴趣和求知欲望，教师应引领学生运用所学知识去关注社会、关注生活，积极思考人生。拉近学生与文本之间距离的有效方法之一就是分析作品时联系学生身边的人事或他们特别关注的现实问题，学生比较感兴趣，也容易对作品的人物思想产生共鸣。如学习叶圣陶的作品时，教师把作者的教育小说中体现的一些教育思想结合学生在见习中出现的问题进行分析，学生就非常感兴趣，认同作品意旨，自己也产生了许多新的想法，应该说收获颇丰。再如学习《箓竹山房》，作品中的二姑姑因为偷食禁果而付出了一生幸福的代价，她抱着丈夫的牌位结婚后，过着孤苦凄惨的生活，表面上心如死灰，但潜意识里仍然表现出对异性的特别渴望，这些表现对于一个健康的成年人来说是极其正常的，但吃人的封建礼教却用种种绳索钳制住了她的灵魂，使她只能过着一种非人性的生活。教师在引导学生把握作品意旨的同时，联系学生的早恋问题，从正面和反面引导学生如何正确对待这个问题，形成一种健康的观念，利于他们以后的正确发展。同时教师还要结合作家作品引导学生理解时代精神。如现在国家倡导建立和谐社会，学生也较感兴趣，教师就可适时加深学生对人物性格的理解。在学习戴望舒的作品时，介绍到他小时因为身体的缺陷而受到他人的讥讽嘲笑，从而形成了他内向、自卑、偏执的性格。我们就要就此教育学生应正确看待别人的不足，不能嘲笑，更不能打击。嘲笑别人身体的不足正说明自己心理的不足。我们要做的是尊重他们，尊重别人也是尊重自己，如果生活中大家对那些“马家爵”们，平时多些理解，少些讽刺，多些帮助，少些刺激，时间长了，他们内心的冷漠、积怨就会被彻底融解，那些惨剧的发生率也会大大降低，因此教育学 ……此处隐藏11728个字……因为儿童文学作品，尤其是低幼读物不同于，很多时候它们不是用来“看”的，而是用来“听”的。低龄的孩子不会阅读，只能从家长、老师那里“听”书，所以流畅且有节奏感的语言就显得尤其重要了。任溶溶深知儿童文学的这一特点，他的译作极好地传递了原作的精髓。而这样的译作正是译者深厚的母语功底和童心本位的儿童观相结合的产物，是译者主动操控原文，主动“显形”的结果。

四、结语

《汤姆叔叔的小屋》中宗教文化的体现《汤姆叔叔的小屋》是19世纪美国作家斯托夫人的一部现实主义杰作，是美国废奴文学的丰碑式小说。其宗教文化主要体现在三个方面：第一，斯托夫人从小就生活在一个典型的基督教家庭，深受基督文化的影响，其兄弟都是颇具名望的牧师。她的丈夫卡尔文斯托是神学院的教授，而且还是位著名的《圣经》学者。所以说，斯托夫人的一生都与基督文化有着某种特殊的情结。第二，对于这部为废奴运动振臂高呼的代表杰作，当作者涉及创作它的动力时，说这曾源于1851年2月的一天，她在教堂领圣餐时脑海中浮现出的一幕情景：一个垂死的黑人一边受着狠狠的鞭打，一边还为折磨自己的人祈祷。这幅图像迫使她奋笔疾书，她感到写书的人不是她，而是“上帝”。第三，就小说自身而言，无论是人物，情节还是创作风格也处处彰显宗教意识。鉴于原作中突出的宗教特色，对它的翻译固然也分外重要。阐释学认为，对于同一部文学作品，每个时代都有其时代的理解和解释。理解者不同的历史背景，各自特有的视域都会在对原作阐释的过程中留下自己的烙印。

二、宗教文化重构对比研究

原作中宗教主题的表现形式多样，分散于整部小说的各个章节，笔者对此作了总结，试图从宗教词汇和宗教人物这两个方面来探讨不同译者是如何移植原作中的宗教主题信息的。笔者从十多个译本中选取了其中最具代表性的三个译本为研究范本，它们分别是清末林纾和魏易的合译本、20世纪80年代初黄继忠和90年代末期王家湘的译本。例1：‘Mother’sbar’lsislikedatarwidder’sMas’rGeorgewasreading’boutindegoodbook-deyneverfails,’saidMose,asidetoPete.林译：省译黄译：“妈妈的木桶就跟乔治少爷在圣书里念到的那个寡妇的坛子一样——真有灵验，”摩西轻轻对彼得说。）（见《旧约圣经列王纪上》，第十七章：“上帝降灾于基列地方，嘱咐先知以利亚往撒拉法去避灾，并吩咐那里一个寡妇供养他，寡妇坛内只有一把面，瓶里只有一点油，但吃了许多日子，却取之不尽，用之不竭。”）王译：“妈妈的大桶就像乔治少爷给我们读的《圣经》里的那个寡妇的木桶——有求必应，”摩西对彼得说。例2：Therewereothers,whichmadeincessantmentionof‘Jordan’sbanks’,and‘Canaan’sfield’,andthe‘NewJerusalem’.林译：省译黄译：另外还有好几首圣歌，里面不断提到“约旦河岸”，“迦南战场”和“新耶路撒冷”。王译：还有别的一些圣歌，经常提到“约旦河岸”，“迦南战场”和“新耶路撒冷”。上述两例中涌现出了诸如“Jordan’sbanks”，“Canaan’sfield”，“NewJerusalem”和“bout”几个非常典型的宗教词汇，它们均出于《圣经》，包含着丰富的宗教文化。

林纾对于这几处宗教词汇进行了省略，没有体现在译文里。之所以如此，林纾认为：是书为美人著。美人信教圣笃，语多以教为宗。顾译者非教中人，特不能不为传述。识者谅之。另外林纾译此书的目的旨在借助域外小说来创立有助世道人心的“新小说”，以“旧瓶装新酒”的方法通过对外国小说内容和意境革新，达到“以彼新理，助我行文”的目的。可见，林纾并非无意忽视原作中的宗教内容，他是有意而为之，视情节与他的翻译目的为一体，认为与自己翻译目的关联不大的情节，便予以省略。20世纪八九十年代的两位译者均采用直译，但是翻译方法不尽相同。80年代初的中国国门刚刚打开，考虑到中国读者对基督教的接受程度才刚刚开始，黄继忠对译文的解释要比王家湘详细许多，甚至不惜泼墨，借助注释准确完整地传递外来宗教文化。除了上述多样的宗教词汇，与故事情节紧密相关的小说中很多人物也都深深打上了基督文化的烙印。主人公Tom就是个十足的基督信徒。小说第4章里Tom正式登场。作者对于Tom的出场俨然赋予了浓厚的宗教气息，身上无处不透射出基督教徒的优良品质：仁慈、博爱和虔诚。对于这种宗教教义的宣传，林纾认为这无益于他的翻译需要，所以义无返顾地省略了。林纾为了使译本能起到对当时中国读者爱国之心的呼唤作用，让深受帝国主义侵略和压迫的中国人民意识到自己的处境与小说中描写的“黑奴”有相似之处，在第38章里，描述Tom因受残暴奴隶主SimonLegnee折磨而陷入绝望，正当此时God出现在他面前，安慰他，使他终于度过了危机，战胜了自我这一段描述，林纾就在译本中对人物息息相关的宗教文化进行了生动的描述，目的就是为了让被压迫的中国人民坚定信心，充满勇气，定能闯过难关，战胜邪恶。

相比之下，黄继忠的译文则用词规整，句式整齐，如：胸襟宽广、道德高尚、单纯诚恳、无与伦比、不假思索等，具有典型的归化翻译特点，呈现在读者面前的是一个活脱脱的中国版Tom大叔的形象。王译倾向口语化，现代气息浓重，翻译更加贴切，符合人物形象。对于人物的宗教意识，小说中几位圣洁、温柔、虔诚的女性基督徒形象也是一大亮点。如：Mrs.Shelby,Eliza,Eva等。小说开篇对于Mrs.Shelby做了这样的描述：例3：Mrs.Shelbywasawomenofahighclass,bo,sheaddedhighmoralandreligioussensibilityandprinciple,carriedoutwithgreatenergyandabilityintopracticalresults.林译：爱密柳者，贵家女也，识力高旷，心术惠懿，硁脱沟之第一闺秀也。恒人仁爱，特托空言，而爱密柳之为人，实于行为中推荐其仁爱。黄译：无论就其智慧或德性而言，谢尔贝太太说得上是个高贵的妇人。她不但天生气度宽宏（这是坎特基如女共有的特征），而且具有崇高的道德原则和宗教信念，并且不遗余力地把它们贯彻到实际行动中去。王译：谢尔比太太在智力和道德两个方面都属上乘。她不仅具有人们认作是肯塔基女人的特点的天生的宽宏与慷慨之心，而且有很高的道德和宗教意识和原则性，并以极大的热情和能力把这些付诸实施取得实效。从例3中不难看出，原文中具有极度博爱精神的Mrs.Shelby在林译的笔下被描绘成一名温婉贤惠的大家闺秀。其中体现出的“仁爱”思想又不乏中国儒家传统道德的气息，这些既是林纾想要传达的，又是符合当时读者期待的。黄译和王译这里均将Mrs.Shelby高雅、聪慧、宽厚、慷慨的形象展现出来了，只是方式各有不同。黄继忠在句式和词序方面进行了调整，更符合中国人的思维；而王家湘偏重直译，将原文内容与形式完完全全介绍给读者。

三、结束语

你也可以在搜索更多本站小编为你整理的其他文学作品论文精品多篇范文。